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Alguns anos mais tarde, seu encontro com o Marroquino Sidi Ali Harazim, um dos companheiros mais próximos de Shaykh Ahmad al-Tijani, o levaria a adotar o caminho Tijani. ‘Ali Harazim havia chegado a Tunis a caminho para realizar a peregrinação, depois de ter sido confirmado como um Arif Billah (Gnóstico) pelo Shaykh Ahmad Tijani e o enviou a partir de Fez para propagar a nova ordem.

Ibrahim encontrou Sidi Ali Harazim em Zaytuna após um sonho premonitório e, em seguida convidou o sufi marroquino para ser seu hóspede, na Madrassa Ashuriyya.[5] Ali Harazim foi agraciado com muitos Karamat (sinais milagrosos) e alguns eventos intensos marcaram a convivência dos dois, provavelmente afetando profundamente o Jovem professor da Zaytuna. Conta-se que uma noite Ali Harazim acordou Ibrahim e disse para ele: “Acorda e pede a Allah o que você deseja, pois este é o momento da oração atendida”. Ibrahim escreveu abaixo de 14 súplicas (“ entre elas, ser concedida a visão constante do Profeta Muhammad - saw”), “obter” ma’rifa” completa, a ser concedido o domínio das ciências exotérico e esotérico”, a ser concedida uma mulher que ira me ajudar”, “filhos piedosos” e “morrer como um crente”[6]. Parece que Allah, de fato, concedeu a Ibrahim suas súplicas por intermédio de Sidi Ali Harazim.

Ali Harazim em breve deixa Tunis para continuar a sua viagem para o leste, mas uma coincidência providencial deu ao jovem professor e novo tijani iniciar a oportunidade de visitar o Pólo da ordem que ele acabara de entrar. Em 1803, uma seca persistente em Túnis, levou o Bey de enviar uma missão ao Marrocos, a fim de convencer o Sultão Moulay Sulayman, que teve decretada uma providência cautelosa contra a exportação de colheitas do Marrocos, para vender certa quantidade de colheitas que permitia a Tunísia a superar a crise alimentícia. Ibrahim al-Riyahi foi selecionado para realizar a missão, trazendo uma carta escrita de Ismail al-Tamimi. Ele permaneceu na corte de Moulay Sulayman, a quem também dedicou um panegírico, e envolvido em um desafio fascinante poético com os sábios de sua corte. No final, ele difundiu os fundamentos para relações intelectuais duradouras com alguns dos principais estudiosos de Fez. Enquanto em Fez, ele também visitou Shaykh Ahmad al-Tijani, sobre o qual mais tarde viria a se lembrar: “Eu nunca conheci alguém cuja qiyam e cujo Sujud durou mais do que a dele.” Ele recebeu novas instruções no caminho Tijani de Shaykh Ahmad Tijani, a quem ele elogiaria mais tarde com os seguintes versos, extraídos de seu qasida siniyya:

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1• SHAYKH AHMAD SUKAYRIJ

2• XEQUE AHMAD TIJANI (O FUNDADOR DA TARIQA TIJANIYYAH)

3• KHALIFA AL-AKBAR, SIDI ALI HARAZIM AL BARADA

4• AL-QUTB SIDI AL-HAJJ ALI IBN ‘ISA TAMASINI

5• AL-MUQADDAM AL-SHARIF, SIDI MUHAMMAD AL-GHALI ABU TALIB AL-TIJANI AL-HASSANI

6• SIDI MUHAMMAD AL-HAFIZ AL-SHINQITI

7• SHAYKH AL-ISLAM IBRAHIM AL-RIYAHI

8•

9•

10•

11•

12• HAYKH SIDI MUHAMMAD AL-ARABI BIN AL-SAIH

13• SIDI AHMAD AL-ABDALAWI

14•

15• AL HAJJ UMAR TALL

16•

17•

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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام