aplatkaki
Sukayraji Tijani Library --> Tijaniyya books in Russian--> Book: Избранные места из "Фусус аль-Хикам" Ибн Араби --> 7
Copyright Cheikh-skiredj.com All Rights Reserved

advanced search
Books constituting the library
Tijanis books in foreign languages
Buying Books
Другое замечание.

Бытие ни субстанция, ни акциденция (то-что-случается), как упоминалось ранее. Всё, что зависимо - либо субстанция, либо акциденция (то-что-случается). Таким образом Бытие - не зависимо, но определено Ему быть с необходимостью. Далее, Бытие не обладает реальностью, сверх-добавленной к нему самому, в противном случае оно было бы подобно иным бытиям в своей бытийности; а это бесконечный регресс. Всё, что подходит под это описание, - с Необходимостью, в себе самоем, из-за невозможности удаления сущности вещей из них самих. Можно сказать, что необходимость - связь случающаяся акцидентально (в том-что-случается) для вещей, когда рассматривается их внешнее существование, итак то, что не имеет существование внешне сверх-добавленному к нему самому, не характеризуется необходимостью. Ответ состоит в том, что необходимость случается, как событие для того, что другое чем Бытие, с точки зрения существования. Однако, ежели это - само Бытие, необходимость принадлежит его сущности и не иное чем это, так как необходимость требует абсолютной иновости, совсем не так, как во [внешней] реальности, так же как знанию необходима иновоть между знающим и знаемым, иногда концептуально, когда вещь воспринимается в себе, а иногда как [внешняя] реальность, когда это воспринимается, как что-то ещё.

Более того, всё, что иное, чем Бытие, нуждается в нём, по отношению своего существования и реализации. Бытие qua (как) Бытие не нуждается ни в чём, скорее оно независимо от всего в плане своего существования, а всё, что лишено нужды в иных для своего существования является Необходимым. Таким образом, Бытие - Необходимо в себе самоем.

Если мы скажем, что Бытие qua Бытие по природе своей универсально (кулли Таби'и), каждое же универсальное по природе своей стяжает существование, только через одну из своих индивидуальностей, тогда Бытие qua Бытие не было необходимым, так как оно бы требовало индивидуальность для того, что бы реализоваться. Ответ в следующем, если большая предпосылка по природе своей нечто случайное, то это принимается. Однако, это не приносит вышесказанное заключение, так как условие случайного в том, что бы вступать и покидать существование, но природа Бытия не допускает этого, как мы уже видели. Если же, однако, то что имеется в виду большой предпосылкой, что-то более общее, то большая предпосылка ложна, и следует медитировать над Его утверждением, - "Ничто не подобно Ему..."

Действительно, мы не допускаем, что природно универсальное зависит от типа существования, имеющего место для него [внешне], случайного или же необходимого. Так как, если бы это было истинным, то это выродилось бы в тавтологию, осуществляет ли случаемое тип (мунавви') или же индивидуализируется. Это так, потому что случаемое не реализуется без своей цели. Если же цель, зависит от случаемого в своей реализации, то это порождает порочный круг.

Истина состоит в том, что каждое природно универсальное требует, для своей реализации в видимом мире, свой индивидуализирующий определитель, который изливается из порождения. Для своего явления в мир значений (а/ам ал-маани), который выявляет его тип, оно требует свои универсальные индивидуализирующие определители, но таковое не необходимо не для реализации в себе самоем. Всё, что производит тип или индивидуализацию, последуется по природе своей родом и типом (табиат ал-джинсия ва ал-наийя), а то, что следует, не может быть причиной реализации, или же тем, что предшествует. Скорее обратное верно, и то, что делает природу природой, естественно более подходяще, чем то, что делает природу типом или же индивидуальным, в дополнение тому, что случается с ней через инивидуализирующии определители. Все модусы сушествовательной индивидуализации возвращаются к самому Бытию, из чего следует, что реальность Бытия не нуждается ни в чём - так как существование этого во вне - иное чем это. В реальности, нет ничего в существовании кроме Бытия.

fusus-hikam-ru
 


Next

1• Избранные места из "Фусус аль-Хикам" Ибн Араби

2• ГЛАВА 1- БЫТИЕ - И ТО, ЧТО ОНО РЕАЛЬНО

3•

4•

5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14•

15• Глава 2 - Дивно-Божественные Имена

16•

17•

18•

19•

20•

21•

   
   
   
   المكتبة السكيرجية التجانية: Bibliotheque tidjani Bookmark and Share
| الواجهة الرئيسية للموقع | version française du site | المكتبة السكيرجية التجانية | اقتناء الكتب | Contact للاتصال | 9 Languages

       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام