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Enfin Muhammad Niass s'étonne que ce soit Ahmad al Tijani que Ibn Mayaba attaque exclusivement alors que Abu Talib al Makki a tenu des propos du même ordre à savoir que : « qui récite une prière est rétribué par les actes commis par les habitants des cieux et de la terre ». Pourquoi n'a-t-il pas fait l'objet de critique de la part d'Ibn Mayaba ? On se rend ainsi compte que l'auteur au-delà de l'exercice logique de réplique, essaie en même temps de mobiliser le soutien d'autres personnes que les seuls adeptes de la Tijanniya.

mohamed-niass
 


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1• Muhammad Niasse et sa réplique contre ibn mayaba

2•

3•

4• Le juyush al tulla

5• Sur la révélation de la Salat al fatihi

6• Sur la rétribution de la Salat al fatihi

7•

8•

9• Sur la rétribution des récitants de la salat al fatihi à partir de bons actes accomplis par d'autres Musulmans

10•

11•

12• L'accusation de rétention (kitman) dirigée contre le Prophète

13•

14• La vision d'Ahmad al Tijani mène-t-elle au paradis

15• La revendication de Sceau des Saints par Ahmad al Tijani

16• Sur la vision du Prophète en état d'éveil par Ahmad al Tijani

17• Sur le fait que les Pieds d'Ahmad al Tijani soient au-dessus des cous de tous les Awliya

18• Sur l'incorrection linguistique prêtée à certains termes de la Jawharat al kamal

19•

20•

21• Sur le fait que certains disciples d'Ahmad al Tijani soient supérieurs à des pôles (aqtab

22• Sur la garantie du salut

23•

24• Conclusion

   
   
   
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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام