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Pour effective que soit la propagation de la tariqa d'Ahmad al Tijani dans le Sahara occidental et en Afrique subsaharienne à partir du XIXe siècle, elle ne s'est pas sans que cette Tariqa ne prête flanc aux accusations d'hétérodoxie de toutes sortes. Ces critiques furent le fait d'Ulemas Salafis dans le Maghreb, en Egypte, en Mauritanie, mais aussi en Afrique subsaharienne. Sur la masse des traités écrits par les détracteurs de la Tijaniyya, le Mustaha al harif al jani fi zadd zalaqat al Tijani al Jani - publié par Muhammad khidr Ibn Mayaba en 1925 constitue à ne pas douter, le plus long et le plus polémique. Le long pamphlet de Ibn Mayaba à fait l'objet de nombreuses réfutations aussi bien auprès des disciples de la Tijanniya parmi les arabes, les maures, mais aussi les subsahariens. Muhammad Niass a été l'auteur d'un des plus brillantes de ses réfutations.

mohamed-niass
 


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1• Muhammad Niasse et sa réplique contre ibn mayaba

2•

3•

4• Le juyush al tulla

5• Sur la révélation de la Salat al fatihi

6• Sur la rétribution de la Salat al fatihi

7•

8•

9• Sur la rétribution des récitants de la salat al fatihi à partir de bons actes accomplis par d'autres Musulmans

10•

11•

12• L'accusation de rétention (kitman) dirigée contre le Prophète

13•

14• La vision d'Ahmad al Tijani mène-t-elle au paradis

15• La revendication de Sceau des Saints par Ahmad al Tijani

16• Sur la vision du Prophète en état d'éveil par Ahmad al Tijani

17• Sur le fait que les Pieds d'Ahmad al Tijani soient au-dessus des cous de tous les Awliya

18• Sur l'incorrection linguistique prêtée à certains termes de la Jawharat al kamal

19•

20•

21• Sur le fait que certains disciples d'Ahmad al Tijani soient supérieurs à des pôles (aqtab

22• Sur la garantie du salut

23•

24• Conclusion

   
   
   
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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام