aplatkaki
Sukayraji Tijani Library --> Tijaniyya books in Russian--> Book: Ал-Халифа Сиди ал-Хадж Омар ибн Саид ал-Фути Талл --> Джихад Сиди Омара
Copyright Cheikh-skiredj.com All Rights Reserved

advanced search
Books constituting the library
Tijanis books in foreign languages
Buying Books
Джихад Сиди Омара

Джихад (святая война) в Западной Африке был начат в 17-х и 18-х веках в Сенегамбии Суфиями Маликитами такими, как Сиди Алфа Карамако и Сиди Сулайман Бал. Такого рода джихад всё ещё продолжался и в двадцатом веке такими людьми как Сиди Ахмад Бамба - ученик Кадирийского Шейха, Сиди Мухтара ал-Кунти (ум. 1222/1811) - в изгибе Нигера. В то время как пламя джихада до девятнадцатого века было локально и тускло по величине и значению, джихад 20-го века был в основном продолжением основного джихада 19-го века, - с этим фактом соглашаются видимо все историки региона. По словам профессора Абдулахи Смита, -

История Западно-Африканской Саванны в девятнадцатом веке имеет свою собственную независимую тему - она состоит из серии революционных движений, которые радикально меняли социальное и политическое строение всей зоны в течении приблизительно ста лет перед установления Европейского правления. Эти движения были джихадами и приводили к формированию Исламских Государств, возникновению новой Западно-Африканской Мусульманской аристократии и широкому распространению обращения в Ислам.

Джихад Сулеймана Бала Торо в конце 18-го века и установление Имамата ещё более сплотило Ислам и повысило значение его образовательным центрам. Рождённый в 1794-м, всего лишь через две декады после джихада, 'Омар ал-Фути возрос в должно духовной Мусульманской общине и стяжал хорошее исламское образование. Но, покуда он возрастал в мужчину, ритм джихада ослабевал, а Европейское присутствие в прибрежных городах возрастало вместе с учащением Французских вторжений во внутренние районы. Языческие (паганые) Государства Бамбара Ка'арта и Сегу так же вторгались в районы Сенегамбии. Эта развёртывающееся состояние осады не могло ускользнуть из внимания некоторых проницательных умов этих районов.

Приходя к суждению через свой интеллект и обширные путешествия по этим районам, 'Омар должен был отметить с озабоченностью надвигающуюся угрозу этого развития, которая затягивала петлю на Мусульманах Сенегамбии. Его решение пойти в Хадж может быть и не очень перекликалось с этим, но ситуация дома, как кажется, постоянно была в мыслях его во время пребывании вдали от Сенегамбии. Как кажется, его Хадж был совершён под влиянием его учителя, Шейха Мухаммада ал-Накиля, - известного схоласта из Фута Джалон, который инициировал его в Орден Тиджанийя и которого он хотел сопровождать в Хадже. Они не могли, однако отбыть вместе, итак учитель отбыл ранее, а 'Омар последовал за ним позже, начав своё путешествие около 1827-го года, проходя через Масину, Гванду, Сокото, Аир и Египет

В Сокото, 'Омар провёл несколько месяцев, в Аире же он находился гораздо меньше времени. Находясь в Аипре, 'Омар узнал о Мухаммеде ал-ГХали - главе тариката Тиджанийя в Хиджазе. По прибытию в Хиджаз 'Омарнашёл этого Шейха и водил с ним компанию, учась у него, вплоть до того, что он получил иджазу от него и был в конце концов назначен Халифой Тиджанийи в западный Судан. Сделав Хадж и стяжав определённые знания, 'Омар посетил Сирию и Иерусалим, перед возвращением домой. Ближе к окончанию 1830-го, 'Омар возвращался домой через Борно, вооружённый знаниями, богатыми религиозными переживаниями и отличающим-его почётным званием Халифы Тиджанийи в Западном Судане.

В Борно, 'Омар оставался недолго, так как его отношения с ал-Камени стали кислыми довольно скоро после его прибытия. В 1831 от отправился в Сокото, но ранее он взял жену, дочь одного из известных людей Борно. В Сокото, однако 'Омар был тепло принят своим хозяином Султаном Мухаммадом Белло, он оставался там до его смерти примерно через семь лет. Во время своего прибывания в Сокото, 'Омар был вовлечён в схоластическую деятельность, одновременно с административной. Он был назначен судьёй при дворе Белло, которому он также составлял компанию в некоторых его предприятиях. В течении всего пребывании в Белло, 'Омар видимо имел удовольствие очень близких отношений с Белло, чью дочь он также взял за муж. В следствии смерти Белло, 'Омар направился в Фута Торо в 1838-м, вместе со своей семьёй и учениками, среди которых были Хауса и Канури. Он прошёл через Масина, Государство Бамбара - Сегу, и свою родину Фута Торо, и прибыл в Дьегонко недалеко от Тимбо в 1840-м, где ему было позволено осесть и основать завийю.

'Омар оставался в Дьегонго до 1848-го. В течении этого периода 'Омар посвятил себя интенсивному обучению, поднимая последователей своих и слава его пропитывала Сенегамбию. Как халифа тариката Тиджанийя в Западной Африке, он организовывал последователей своих в соответствии с Тиджанийской Суфийской доктриной. Он также основал торговую сеть, деятельность которой направлялась на поддержание его организации, покупая оружие и такую провизию, которая требовалась в возможной конфронтации. Мы видим, сто его знаменитая работа - Римах хизб ал-Рахим 'ала нухур хизб ал-раджим (копья партии помилованных (Богом) направленные на горла партии зла), завершённая около 1845-го, указывает, что он почувствовал конфронтацию и нужно было только время для подготовки духовной и материальной провизии. В 1849-м, он совершает Хиджру в Дингуирей, вместе с последователями, или как он называл их Талаба, очевидно в предчувствии конфоронтации.

В Сокото и Масина, реакция знати была неистовой, что и ускорило джихад. Языческий (Поганый) вождь Тамба снарядил армию для того, что бы разрушить новую базу 'Омара. Хадж 'Омар и его Талаба рассеяли паганую армию, и его короли вместе со многими людьми его обратились в Ислам. Начав уже серьёзно джихад, Хадж 'Омар атаковал и захватил паганое (языческое) Государство Бамбара Ка'арта в 1855-м. Встревоженные растущей мощью Исламских сил, Французы организовали бойкот Хаджа Омара. Последний выждал некое время и позднее атаковал Французскую цитадель в Медине в 1857-м. Хотя Хаджа 'Омар не смог изгнать Французов, и многие из его Талаба погибли, он однако пришёл к точке конденсации, - и вот она - как языческие образования так и Французы являются угрозой выживания Мусульманской общины в Сенегамбии. После этого, Хадж 'Омар атаковал и захватил поганое (языческое) Государство Бамбара Сегу и основал столицу в самой Сегу.

Пока Хадж Омар оказывал давление на Государство Бамбара Сегу Масина и вёл с ним переговоры, вероятно по просьбе последнего, было объявлено, что Сегу стало поганым (языческим) протекторатом Масины, что имело целью спасти его от атак Хаджа Омара. Однако, очевидно, что Хадж Омар понял эту уловку и продолжал атаковать и захватывать Сегу. На этом он не оставил эти дела. Роль Масины обидела его и он принялся за работу с этим. Неотвратимые дебаты привели к тому, что Хадж 'Омар атаковал и захватил государство Масина в 1862-м; сам 'Омар умер в битве через два года и его дело унаследовал его сын Ахмад.

Конфликт между Сегу , под правлением Хаджа 'Омара, и Масиной, отдал эхом между Сокотой и Борно. В то время как Сокото и Борно были способны разрешить вопрос без того что бы барть вверх один над другим, казус Сегу и Масина разросся до этого уровня. Причины этой разницы, как кажется, лежат не только в интеллектуальных и темпераментных составляющих лидерства, но так же и социальном и политическом контексте конфликта. Хотя, Французская колониальная армия, которая захватила Сегу, через две декады после смерти Хаджа 'Омара, не позволила длительно существовать государству, которое он основал, 'Омар уже посеял семена своей борьбы в сердца многих в этих районах. Традицию, которую он основал, пришпорила серию джихадов против Европейских империалистов: Мухаммад Ламин, Маба Дьякху, Саморе Туре и т. д., Все они каким то образом продолжали движение Хаджа 'Омара. Эти джихады вымостили дорогу дальнейшему распространению Ислама в этих районах, и обеспечили как мотивацию, так и форму сопротивлению Европейскому империализму в этих районах.

sidi-fouti-ru
 


Next

1• Ал-Халифа Сиди ал-Хадж Омар ибн Саид ал-Фути Талл (ум.1267/1852)

2• Сиди Омар: Тиджанийский Халиф

3• Джихад Сиди Омара

4• Развитие

5•

   
   
   
   المكتبة السكيرجية التجانية: Bibliotheque tidjani Bookmark and Share
| الواجهة الرئيسية للموقع | version française du site | المكتبة السكيرجية التجانية | اقتناء الكتب | Contact للاتصال | 9 Languages

       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام