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CHAPITRE III:
COMPENDIUM DES VERTUS ET
TRANSCENDANCE

Ce chapitre a pour objet l'analyse de la nature de l'Ethique chez le soufi et l'esquisse d'un compendium des vertus qui caractérisent le comportement idéal d'un initié et la transcendance, devant aboutir à la sublimation de l'acte cultuel et de l'actuation psycho spirituelle de la trans-conscience.
Les grands maîtres de la gnose considèrent l'Ethique comme une assise foncière de la morale(1), d'autant plus qu'elle constitue une sorte de "politesse comportementielle" préalable qui prime toute qualification moralisante et toute fluctuation agissante, marquant les options les plus subtiles du mourîd. C'est l'aspect sublime dans la voie qui synthétise le processus transcendental de l'initié, à travers les éclats et les étapes dont il est le support et le substrat. L'observance stricte de cette "politesse" éthique est un couronnement plénier de la transcendance. Toute déviation dans le cheminement initiatique est un biais impardonnable quel que imperceptible soit il ! La moindre incartade et l'infime anicroche aboutissent à une rupture d'équilibre, c'est à dire à un transbordement, sinon une véritable déchirure. En effet, à chaque état ou stade son éthique. Cet ensemble d'actes ou de gestes raffinés, de règles et usages "policés" sont le propre d'un homme parfait : en être dépourvu constitue une des privations les plus irrémissibles. Ce raffinement consiste d'après l'auteur des "'Awârif", en une double éducation, à la fois exotérique et ésotérique. Seul un gnostique policé dans ses agissements extérieurs et introspectifs, est digne d'une perfectibilité éthique.
Ce code de convenances morales s'élabore en quatre séquences:

I) Celle axée sur la charia, c'est à dire un raffinement d'ordre supérieur marqué par la Providence et divinement inspiré. C'est cette Morale transcendante que Dieu a bien inculquée au Prophète et que celui ci nous a transmise.
II) Acte de serviabilité ou service religieux consistant en une célébration adéquate de l'office divin ou servilité révérentielle vis-à vis du Souverain Suprême. La législation divine, en l'occurrence, élabore une approche vers le Créateur, sorte de mouvement transcendant vers Dieu.
Cette séquence est exclusivement divine, tandis que la séquence antérieure, celle de la charia, comporte à la fois le Droit dû à Dieu et les droits réservés à Sa créature.

__________
(1) Se référer à cette dualité dans le Hadith.

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

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5•

6•

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8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

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20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

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50•

51•

52•

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54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

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58•

59•

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61•

62•

63•

64•

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67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

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75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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78•

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80•

81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

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89•

90•

91•

92•

93•

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95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

96•

   
   
   
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