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Ce concept n'est guère infirmé par l'exégèse herméneutique aberrante du verset coranique qui dit : "Pas de changement dans la création de Dieu" ou par l'interprétation superficielle du Hadith affirmant que Dieu a imprimé une forme définitive à quatre des éléments primordiaux, chez l'homme, dont la structure matérielle et le caractère moral. Dieu n'a t il pas dit, en parlant de l'âme : "Comme il l'a bien modelée, en lui inspirant son libertinage et sa piété; heureux celui qui la purifie ! Mais, celui qui la corrompt est perdu" (Sourate du Chams (Soleil), verset 8). D'où la nécessité d'un éducateur et d'un guide de conscience, tel le cheikh, par rapport au Mourid, c'est à dire le Maître qui aide son disciple à formaliser les virtualités qui existent en puissance. C'est pourquoi, I'éducation est axée, dans notre "voie", sur une certaine liturgie de la Tariqa, substrat de toute initiation, conditionnée par une gamme de litanies dont le dhikr fonctionnel quotidien (= Wadhifa), la récitation hebdomadaire du Nom d'Allah. L'observance des cinq Prières demeure la condition sine qua non, surérogatoirement soutenue par Es salât ala en Nabi", invocation de Dieu, pour le salut et la bénédiction du Prophète. Ces actes cultuels doivent être, accomplis, en pleine confiance dans la pure grâce divine, sans mortification, ni effort soutenu dans l'ascèse. Notre voie est effectivement esquissée et ordonnancée par son promoteur apostolique, seigneur et suzerain existentiel, source substantielle des êtres, sublime caution, médiateur agréé de Dieu et unique initiateur.
Le fait que notre Tariqa est dégagée de tout engagement érémitique et isolement du monde, est une marque d'originalité, tel l'Islam dans sa phase initiale où le catalyseur essentiel résidait dans la conformation ésotérique de l'âme et la structuration d'un sentiment plénier de gratitude envers le Pourvoyeur Suprême.

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

4•

5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

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58•

59•

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62•

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64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

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70•

71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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78•

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80•

81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

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92•

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94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام