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Le Coran dépeint, spécifiquement, ces deux approches, dans un verset proverbial :
"Quant tu auras pris la décision d'agir (c'est à dire un ferme planning), fie toi à Dieu!
Les préceptes avancés par le Cheikh Tijani, pour asseoir ces données de la haute éthique spirituelle, sont corroborés rationnellement et ésotériquement par leur à propos et leur pertinence, dans la structuration du comportement social de l'initié et de ses attitudes raffinées, grâce auxquelles il essaie de transcender vers le Plénum. La trans-conscience elle-même est façonnée, dans ses coins et recoins les plus secrets, pour se rallier au temporel et s'aligner humainement sur des concepts psychosomatiques. Trois séquences récapitulent les fines recommandations du Cheikh Tijani, tendant à modeler les invocations litaniques, dans une liturgie efficiente du Mourid. Dans ses élans implorateurs, l'initié se doit de se référer au Décret volitif, pour actuer sa propre volonté, au cas où l'objet des invocations serait d'une d'une finalité inconnue, confuse ou douteuse. Là, la pure connaissance hiérophanique ne s'oppose guère au processus humain de causalisation. L'initié, tout en se fiant à la décision infrangible de son Seigneur, à Son impératif actif, ne se défait nullement de ses initiatives agissantes. Là aussi, le leitmotiv demeure le même : agir pleinement, tout en se résignant, dans un abandon confiant et un conformisme à l'exemple du Prophète, toujours en quête des gracieusetés divines. C'est l'amour de Dieu qui, dans toute actuation de l'être, doit susciter, en dernier ressort, chez le gnostique, un sentiment de co-dépendance éternelle où le contingent relatif est façonné par l'Absolu. La concentration de l'entymésis, c'est à dire de la pensée et de l'intention, réside dans l'orientation vers le Soi et la béate expectative de l'infusion des touches divines. C'est le stade transcendental d'une fugue mystique, d'une escapade de toute sensation externe où le coeur égayé est régénéré au contact de l'Aimé.

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

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5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

57•

58•

59•

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61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

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71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

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89•

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92•

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94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام