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"Tout croyant est, vis à vis de ses frères, comme un miroir, dans lequel se reflètent leurs défauts" (Idem); bref, "la foi, c'est aimer et servir. La turpitude et l'indécence sont les plus vils des caractères qu'un croyant puisse avoir" (Idem), la pudeur et la justice contre soi même, en sont un grand signe. "O croyants ! observez strictement la justice... dussiez vous témoigner contre vous même, contre vos parents, contre vos proches". (Sourate des Femmes, verset 134). La valeur du geste d'un mourid est hautement appréciable. "Quelle est l'aumône la plus méritoire demande t on un jour au Prophète ? "C'est : répond il le sacrifice consenti, dans un but humanitaire, par un pauvre dont les moyens sont très limités". (Nassaiy et Abou Daoud). Dans un autre hadith, le Prophète précise "qu'une simple obole donnée en aumône par un pauvre, vaux mieux qu'une centaine de milliers accordés par un riche.." (Nassaiy). La qualité de l'acte du mourid, vis à vis de son compagnon dans la voie, réside, en effet, davantage dans le sacrifice et le sens d'abnégation, que dans la valeur matérielle du don. "La véritable richesse n'est pas dans l'aisance matérielle; c'est, plutôt la richesse de l'âme et le sentiment qu'éprouve le moumin d'être comblé par Dieu. Tout appartient à Dieu; le fidèle n'est que le dépositaire de ses propres biens. Tous ses comportements doivent s'y adapter. Mais, la réciproque est vraie : les uns sont tenus à prodiguer leurs bons conseils aux autres, à condition de s'épargner la susceptibilité, de ménager les bénignes options et d'accepter, de bon cœur, toute intervention fraternelle. Le célèbre compagnon du Prophète Abdellah Ibn Omar n'a t il pas dit : "Qu'Allah enveloppe de sa compassion quiconque me fait offre de mes défauts". Le Coran dénigre ceux qui se rétractent, en refusant les sincères avis de leurs fidèles amis. Néanmoins, quelles que soient les conjonctures, les deux compagnons ne doivent aucunement se garder rancune; bien mieux, en cas de désaveu formel de l'un, l'autre tâchera d'intercéder, en invoquant Dieu, en sa faveur.

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

4•

5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

57•

58•

59•

60•

61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

68•

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70•

71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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78•

79•

80•

81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

88•

89•

90•

91•

92•

93•

94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام