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Quelques exégètes traduisent ces éléments bénéfiques, qui jalonnent le cœur, par des prédispositions innées ou inculquées, qui rendent l'initié capable de se dégager des conjonctures maléfiques. Le Coran met les deux approches en étroite corrélation, en disant : "Il y a, là, une heureuse réminiscence pour ceux qui ont un cœur et qui prêtent une fine oreille, avec un esprit présent." Dans son Commentaire du Livre, Ar Râzi définit ce genre de cœur, comme une âme consciente susceptible de concevoir et de saisir. Yahia er Râzi précise l'ampleur du double aspect du cœur, accaparé d'une part, par de profondes empreintes qui renforcent leurs prédispositions à sonder le fond et les intimes secrets de la connaissance. Le cœur doit, donc, être sain, c'est à-dire dépourvu de tout malaise, trouble ou simple impression de gêne, de nature à en perturber le flux courant. Le soufisme s'étend longuement, dans l'esquisse de fresques émouvantes, sur les péripéties d'enchevêtrement de la conscience et des phases qui jalonnent l'échelonnement de la marche du cœur. Un trio doit, pour Ibn Samoun, imprimer les élans du cœur, fortement marqué par un raffinement comportementiel. A ce trio correspond un triple élément constitutif de la masse ou de la structure consciente : déguster la saveur enivrante de l'adoration respectueuse d'Allah, c'est se libérer de ses caprices; grâce à cet affranchissement des exigences chamelles, l'initié réalise le premier tiers de l'éthique policée; en deuxième stade, ce même Mourid, ainsi armé, éprouve le douloureux sentiment de ce qui lui manque; en comblant ce vide, il aura parcouru les deux tiers du chemin. Une certaine plénitude sera, alors, assurée par la saturation du cœur. Pour le fameux pôle Mohammed Tirmidhi, un cœur qui se détache de ses fantaisies et élans capricieux, réalise autant de vitalité dans la voie.

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

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5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

57•

58•

59•

60•

61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

68•

69•

70•

71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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78•

79•

80•

81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

88•

89•

90•

91•

92•

93•

94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

96•

   
   
   
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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام