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AI Yâfiy, auteur du (kifayat Al 'Motaqid) (Suffisance du croyant) nous décrit le processus hiérarchique des Saints, commençant par les Noujabâ, au nombre restreint, puis, par un nombre moindre de Nouqabâ, d'Abdâl (un par grand pays), et, enfin les quatre Awtâd au Yemen, Es châm, Orient et Occident. Les quatre points cardinaux de la Terre sont axés sur un pôle (kotb), qui n'est marqué d'aucun signe spécifique. Il est choisi, parmi les piliers, représentant une normalité certes idéale, mais toute humaine où le principe de causalité demeure l'assise phénoménale de toutes ses actuations. C'est le degré summum où le fanâ (extinction) confine au baqâ (subsistance), l'unicité à la multiplicité, le relatif à l'absolu, tels les grands élus apostoliques humainement responsables, dont la conformation psychosomatique répond aux exigences terre à terre de la normale humaine. Là, les extrêmes se touchent et la lumière mohammadienne, flash divin, se voile d'une luminescence empreinte d'une évidente humanité; une lumière intense finit par toucher l'autre bout de la réalité : l'obscurité. Chez le Kotb, cette illumination voilée cache une forte perception intérieure, un goût profond et l'appréhension, toujours croissante, d'une présence. C'est ce baqâ, contre partie du fanâ, que le Soufisme appelle lumière du fanâ, transposé dans le Bouddhisme, sous forme de Nirvana(1) . Le fameux Khadir (khidr), esquissant une fresque sur cette concentricité des cycles soufis d'après Ahmed Tastawti, dans sa Nozhah dépeint les caractères et les états de ces élus, abreuvés chacun, conformément au décret Divin du Jour du Covenant (Mythâq). Seuls les soufis, intégrés dans ces cycles concentriques, lui sont connus. Le Cheikh Tijani qui corrobore - d'après Le Jâmiy cet avis judicieux, cite, parmi les groupes mystiques, des catégories dites Danâïnes et Dhakhâïrs, dont chacune comporte quatre mille élus, conscients, tous, de l'existence cosmique, mais, engloutis dans les Océans de la divinité.
__________
(1) Nirvana = Nour El Fana (Lumière de l'extinction)

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

4•

5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

57•

58•

59•

60•

61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

68•

69•

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71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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78•

79•

80•

81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

88•

89•

90•

91•

92•

93•

94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

96•

   
   
   
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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام