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Chez les premiers, l'ascèse domine, avec tout ce qu'elle implique d'éxotérisme littéral, imbu d'une purification de la conscience et un dégagement total de toutes les prohibitions canoniques. Mais, ils se renferment et s'isolent dans les actuations formelles, méconnaissant le processus des états et stades mystiques, des sciences infuses, des extases, des luminités et des éclipses. Ce sont des dévots, attachés, scrupuleusement, à une observation rituelle et à un service divin stricts. Ils sont absorbés par leurs actes cultuels, éprouvant une crainte atroce des écarts de conscience, égoïsme ou vaine gloire. Les seconds, qui leur sont, quelque peu, supérieurs, voient, dans tout acte, une émanation d'Allah qui les actue. Ils sont agis et dégagés, par là, de toute psychose de vanité ou d'auto-estime; mais, ils partagent, avec leurs collègues de la catégorie précédente, la ferveur dans l'adoration, l'abstinence scrupuleuse, la pieuse continence et la pudeur intime, ignorant toute étape mystique, cognition, secret ou vision intuitive. Quant aux miracles, une intention ferme les incite à les actualiser. Ils ne se gênent, guère, d'exhiber, ostensiblement devant le public, leurs exploits miraculeux. lis ne voient, alors que, Dieu et Dieu seul. Leurs agissements sont, donc, dénués de toute velléité vaniteuse, ou désir de produire quelques effets, sur leur auditoire ou entourage. Leur caractère est empreint d'un altruisme chevaleresque; on les appelle, communément, soufis, et ils donnent l'impression d'être imbus de lubie fantaisiste et capricieuse , leurs disciples leur ressemblent, dans leur ostentation d'allure prétentieuse, qui se cristallise, parfois, en geste de prééminence. Ils se démarquent, ainsi, carrément, des initiés de la troisième catégorie, qu'aucun acte surérogatoire ne distingue du commun des croyants. Leur comportement est nettement normal, n'attirant, guère, l'attention, car ils s'isolent, intérieurement, dans la contemplation de Dieu, sans s'en départir.

soufisme-afro-maghrebin
 


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1• Le SOUFISME AFRO MAGHREBIN

2• TABLE DE MATIERE

3• INTRODUCTION

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5•

6•

7•

8•

9•

10•

11•

12•

13•

14• CHAPITRE 1 SOURCES du SOUFISME

15•

16•

17•

18• CHAPITRE II: NAISSANCE DE L'ESOTERISME: MODES ET SECRETS DU JAILLISSEMENT DES GOUTS INITIATIQUES

19•

20•

21•

22•

23•

24•

25•

26•

27•

28•

29•

30•

31•

32• CHAPITRE III: COMPENDIUM DES VERTUS ET TRANSCENDANCE

33•

34•

35•

36•

37•

38•

39•

40•

41•

42•

43•

44•

45• CHAPITRE IV L'INITIE ET SON COMPORTEMENT ENVERS DIEU

46•

47•

48•

49•

50•

51•

52•

53•

54•

55•

56• CHAPITRE V FIDELITE ET ESPRIT CHEVALERESQUE DU MUSULMAN

57•

58•

59•

60•

61•

62•

63•

64•

65•

66•

67• CHAPITRE VI: VERTU AUDITIVE

68•

69•

70•

71•

72•

73•

74•

75•

76• CHAPITRE VII: DIFFERENCE DE GOUTS COMME SIGNES DISTINCTIFS DES RITES SOUFIS

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78•

79•

80•

81•

82•

83•

84•

85•

86•

87• CHAPITRE VIII: SOUFISME SALAFI OU CLES DU SOUFISME

88•

89•

90•

91•

92•

93•

94•

95• REFERENCES DE LA BIBLIOGRAPHIE SOUFIE

96•

   
   
   
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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام