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« Le charisme d'Ahmed Tijani n'est pas basé dit-il encore sur sa généalogie réelle ou imaginaire ». En parlant de la chaine du charaf du Cheikh Sidi Ahmed Tijani , Jilali le cite en se référant, à un de mes articles, paru, sous le titre (al fikr as-soufiî wa al-intihaliyya bil Maghrib) dans la revue
( مجلة البينة رقم 4 الرباط 1962 ص. 45)

« Abdelaziz Benabdallah dit-il , sans citer ses sources, parle d'une origine marocaine et précise que le 4ème grand-père d'Ahmed I avait quitté Marrakech, pour aller s'installer à Aïn Mâdi » ( p.78). En effet parmi les sources très connues on trouve que Sidi Ahmed Skirej rapporte dans son ouvrage
( رفع النقاب م.3 ص.64 طبعة 1971)
sur l'événement tel qu'il a été décrit par Sidi Mohammed Belqacem Basri, disciple du Cheikh (mort en 1293), selon un manuscrit personnel de ce Cheikh , cité par son petit fils qui porte le même nom (M.B.Basri) ; Il parle effectivement du 4ème grand père et de la ville de Marrakech d'où il émigra à Bilâd al Jarîd, pour s'installer à Aïn Mâdi, et épouser une jeune fille de la tribu Tijanie , de là l'alliance avec la grande famille Tijanie.

Pour Jilali, « la vision du Prophète était devenue un recours pour rectifier le charaf, dont même le Sultan Moulay Slyman avait fait usage » (p.79). Pourtant, le charaf de la dynastie Alaouite n'a pas besoin d'être étayé, car les documents qui le démontrent ne se comptent guère.

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1• La Tijaniyya malinterprétée par Jilali Al Adnani

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       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام