الكتب المطبوعة في حياة القاضي العلامة العارف بالله

سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج

مرتبة حسب تاريخ طباعتها

ه• إرشاد المتعلم والناسي في صفة أشكال القلم الفاسي (فرغ من تأليفه في غرة فاتح عام 1316ه، طبع مع الروضة اليانعة في كتاب واحد على الحجر بفاس، ولأهميته ترجم للغتين الفرنسية والإسبانية)ه

ه• الروضة اليانعة والثمرة النافعة، في شرح الفدلكة الجامعة، في صرف الجامعة (طبع في المطبعة الحجرية بفاس بخط مؤلفه في زوال يوم الأحد 22 ذي الحجة عام 1317هـ)ه

ه• الكوكب الوهاج، لتوضيح المنهاج في شرح درة التاج، وعجالة المحتاج في فقه الطريقة التجانية (طبع بمطبعة النهضة بتونس في 283 صفحة، وكان الفراغ من تأليفه عام 1318هـ)ه

ه• غنية المحتاج، في شرح واضح المنهاج (مطبوع على الحجر بفاس عام 1323هـ)ه

ه•  كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الأصحاب (طبع في المطبعة الحجرية بفاس للمرة الأولى في أواسط جمادى الثانية عام 1325هـ في 498 صفحة، ثم طبع للمرة الثانية بتصحيح العلامة سيدي الحاج عبد الكريم بنيس بالمطبعة الحجرية بفاس عام 1340هـ في 489 صفحة، ثم طبع للمرة الثالثة بتصحيح الشيخ محمد الحافظ المصري في ليلة الجمعة 1 ذي القعدة الحرام عام 1381هـ موافق 7 أبريل سنة 1962م بالقاهرة في 560 صفحة)ه

ه•  تنويرالأفهام، بختم تحفة الحكام (فرغ من تأليفه يوم السبت 11 شعبان الأبرك عام 1327هـ، وطبع على الحجر بفاس في قالب صغير في 48 صفحة)ه

ه • الرحلة الحبيبية الوهرانية، الجامعة للطائف العرفانية (طبعت بخط المؤلف بالمطبعة الحجرية بفاس عام 1329هـ، في 142 صفحة)ه

ه•  مورد الوصول، لإدراك السول (طبع على الحجر بفاس عام 1332هـ في 12 صفحة)ه

ه•  النفحات الربانية في الأمداح التجانية (طبع هذا الديوان على الحجر بفاس عام 1333هـ في 128 صفحة)ه

ه• كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور (طبع على الحجر بفاس سنة 1333هـ صفحاته 24)ه

ه•  تخميس البردة، المسمى بالوردة (طبع على الحجر بفاس عام 1333هـ في 28 صفحة)ه

ه•  اليواقيت الأحمدية العرفانية، واللطائف الربانية، في الأجوبة عن بعض الأسئلة في الطريقة التجانية (طبعت على الحجر بفاس عام 1333هـ في 127 صفحة، وهي من إملاء المؤلف على الفقيه الأديب سيدي محمد امغارة التطواني)ه

ه•  نفع العموم، بالمسامرة ببعض العلوم (طبعت بالمطبعة الرسمية العربية بتونس عام 1336هـ)ه

ه•  الترصيع، في تضمين البردة على نوع بديع، من فن البديع (طبع بتونس عام 1339هـ في 25 صفحة)ه

ه • تنبيه الإخوان، على أن الطريقة التجانية لا يلقنها إلا من له إذن صحيح طول الزمان، ولا يصح تلقينها عمن يلقن غيرها من الطرق كيفما كان (طبع بمطبعة النهضة بتونس سنة 1339هـ - 1921م، في 232 صفحة)ه

ه•  نيل الأرب في أدب العرب (وهي مسامرة ألقاها بالمدرسة العليا بالرباط عند افتتاح نادي المسامرات، طبعت بمطبعة النهضة بتونس، سنة 1341هـ - 1922م في 28 صفحة)ه

ه•  طرق المنفعة، بالأجوبة عن الأسئلة الأربعة (طبع بالقاهرة سنة 1345هـ - 1927م في 76 صفحة)ه

ه• السحر البابلي الموجه للعارف التادلي ( طبع بمطبعة الجهاد بالإسكندرية سنة 1347هـ في 32 صفحة)ه

ه• القطوف الدانية بشرح الجامعة العرفانية" (طبعت بتونس في سنة 1349هـ - 1930م)ه

ه•  الأدلة المقنعة في شرح المنفرجة، وهي شرح للخليفة الحاج محمد إنياس السنغالي الكولخي على منفرجة العلامة سكيرج (طبعت بمطبعة الصدق الخيرية بالقاهرة سنة 1351هـ-1933م صفحاته 46)ه

ه• الشطحات السكيرجية (طبعت على نفقة محمد سعيد علي بمطبعة الصدق بالقاهرة سنة 1352هـ)ه

ه • النفحة العنبرية، في الأجوبة السكيرجية (طبعت على نفقة محمد سعيد علي بمطبعة الصدق بالقاهرة سنة 1352هـ، في 160 صفحة)ه

ه• ذكرى زيارة سيدي أحمد سكيرج للقطر المصري سنة 1352هـ في طريقه إلى المدينة المنورة (طبعت بمطبعة الصاوي بالقاهرة بمصر عام 1352هـ، في 20 صفحة)ه

ه•  سفر سيدي أحمد سكيرج إلى الأقطار الحجازية وعودته إلى مصر في طريقه إلى بلاد المغرب (طبع بمطبعة الصدق الخيرية بجوار الأزهر بالقاهرة عام 1352هـ في 46 صفحة)ه

ه•  السر الرباني في رد ترهات ابن مايابى العاني، التي تبجح في تأليفه مشتهى الخارف الجاني،طبع بالمطبعة العربية بالدار البيضاء، في 58 صفحة. وطبع الكراس الثاني منه بالمطبعة المذكورة سنة 1357 في 57 صفحة. وتوجد الكراسة الثالثة غير مطبوعة في نحو الستين صفحة.ه

ه•  الإيمان الصحيح، في الرد على مؤلف الجواب الصريح (طبع بمطبعة النهضة بتونس سنة 1357هـ و عدد صفحاته 132)ه

ه• زوال الحيرة، بقاطع البرهان، بالجواب عما نشرته جريدة الزهرة تحت عنوان أين حماة القرآن (طبع بالمطبعة الجديد بفاس عام 1358هـ في 86 صفحة)ه

ه• سبيل الرشاد، في المحاورة بين ذوي الإنتقاد والإعتقاد" (طبع بالمطبعة الجديدة بفاس عام 1358هـ في 64 صفحة)ه

ه• الصراط المستقيم، في الرد على مؤلف المنهج القويم طبع الجزء الأول منه بمطبعة النهضة بتونس سنة 1358هـ في 95 صفحة. ويوجد الجزءان الثاني والثالث، ولكنهما غير مطبوعين.ه