نفائس سكيرجية تجانية
 
Copyright © Cheikh-skiredj.com 2009 tous droits réservés
Les oeuvres du cheikh sidi Ahmed SKIREDJ: الشيخ سيدي أحمد سكيرج أحد أعلام الطريقة التجانية
 
assmae allah al houssna

فهرس الموقع الإلكتروني
www.cheikh-skiredj.com

  Bookmark and Share
التعريف بالعلامة سكيرج رضي الله عنه
أخذه للطريقة الأحمدية التجانية
مؤلفات الشيخ سكيرج رضي الله عنه
صوتيات ومرئيات
برامج هامة
تجانيات
   
Telephones savants tidjanis
Telephones savants tidjanis

أسئلة و أجوبة

سؤال:هل يصح تقديم ورد الصباح بعد صلاة عشاء ليلته بساعة زمانية، و قبل صلاة الوتر؟ه

جواب:يصح الورد إذا قدم على الوتر، و لا يشترط في صحته أن يقرأ بعد صلاة الوتر، و إنما تشترط قراءته بعد صلاة العشاء بقدر ما يسكن فيه الناس بنحو مقدار ساعة بعدها (و أشار العلامة التجاني ابن بابا العلوي إلى هذا و قال: بقدر ما يتلى من القرآن خمسة أحزاب)ه (غاية المقصود بالرحلة مع سيدي محمود)ه

سؤال:عمن صلى صلاة العصر و قرأ ورده، ثم حضرت جماعة فأعاد معهم صلاته لفضل الجماعة، فهل يعيد ورده أم لا؟ه

جواب:إن نوى بالإعادة التفويض فينبغي له أن يعيد ورده، لأنه لا يدري أي الصلاتين كانت فريضة، فلم يتحقق وقوع الورد بعد صلاة العصر، و أما إذا نوى بها الصلاة المفروضة من دون تفويض فلا شك أن الورد وقع في غير محله، فلا بد من إعادته ليكون في وقته. (غاية المقصود بالرحلة مع سيدي محمود)ه

سؤال:مذا يفعل المسبوق في الوظيفة، هل يختم مع الجماعة بقراءة آخر سورة اليقطين؟ ثم يشرع في إتمام وظيفته؟ أو بمجرد ختمهم للجوهرة12 يشرع في الإتيان بما فاته قبل قراءتهم لآخر سورة اليقطين؟ه

جواب:بمجرد إكمالهم لجوهرة الكمال12 يشرع في قضاء ما فاته من وظيفته، ثم يختم لنفسه. و لا شك أن قراءة آخر السورة المذكورة إنما هو من شروط الكمال، و قضاء ما فاته من الاستغفار و غيره قبل الافتتاح بالفاتحة هو من الأركان، و الركن يقدم على غيره، لكونه أهم، فلذلك ينبغي قبل الشروع معهم أن يبتدئ لنفسه بالفاتحة، ثم يشرع معهم، حتى إذا فرغوا من الجوهرة الأخيرة يشرع في الاستغفار، فإذا وقع و نزل و ابتدأ معهم من غير أن يقرأ الفاتحة قبل شروعه، ثم ختم الجوهرة الأخيرة معهم و شرع قضاء ما فاته، و ابتدأ بالفاتحة قبل أن يختموا بآخر سورة اليقطين أو بعد قراءته لها معهم فإنه يجزئه ذلك.ه ملحوظة:سورة اليقطين هي سورة الصافات، قال تعالى: "فنبذناه بالعراء وهو سقيم، وأنبتنا عليه شجرة من يقطين"ه (الصافات 145_146)ه، و آخر هذه السورة : "سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين"ه. (غاية المقصود بالرحلة مع سيدي محمود)ه

سؤال:من فاته حضور الهيللة هل يلزمه قضاؤه؟ه جواب:من ترك ذكر التهليل حتى غربت الشمس فلا يلزمه قضاؤه، و غاية الأمر أنه قد فاته خير كثير، هذا و اعلم أن حضور الحضرة أولى للمريد من انفراده بذكر التهليل وحده إن وافقت الحضرة حضرة الطريقة. (من نور السراج في شرح إضاءة الداج بتصرف)ه وكل من حضر مع الجماعة من أوله إلى آخره أو من وسطه إلى آخره أو في آخره و لو هيللة واحدة أجزأه ذلك. (من الرسائل)ه

سؤال:عن هيللة يوم الجمعة اللازمة للطريقة، هل يشترط في حق ذاكرها أن يكون المحل الذي يذكرها فيه يسع6 رجال، لأجل المصطفى صلى الله عليه و سلم و الخلفاء الأربعة و الأستاذ الأعظم مع الذاكر لها مثل جوهرة الكمال، أو لا يشترط؟ و هل للمسافر تلاوتها ماشيا، راكبا أو راجلا بلا سبب خوف؟ه

جواب:لا يشترط ذلك كنا اشترط في الوظيفة، لأن اشتراط طهارة المحل في ذكر يوم الجمعة إنما هو على وجه الكمال، بخلاف الوظيفة فإنها لا تذكر إلا في المحل الطاهر و لا تصح إلا في المحل الطاهر الذي يسع6 أشخاص و هم الذاكر و النبي صلى الله عليه و سلم و الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم، و لم يبلغنا أن الشيخ رضي الله عنه أخبر عن نفسه أنه يحضر مع قارئ الوظيفة حالة قراءتها و إنما أخبر أن النبي صلى الله عليه و سلم و الخلفاء يحضرون حالة ذلك، و أما الذكر فلا يحتاج فيه لاشتراط ذلك بل يسوغ للمريد إذا ضاق الوقت عليه و هو ليس على وضوء أن يذكره بلا وضوء إذا خاف خروج الوقت إن اشتغل بالوضوء، كما يسوغ للمريد أن يذكره راكبا أو راجلا و له أن يتكلم أثناء ذكره لكن الأولى هو كونه على وضوء و في بقعة طاهرة مع الإقبال عليه بالكلية من غير شيء يشوش عليه و لا على من حضر معه فيه. (من الرسائل)ه

سؤال:عمن أخذ عن أحد من المقدمين ذكرا ثم انقطع المقدم عن الطريق، أعاذنا الله من ذلك آمين، مذا يفعل الآخذ عنه؟ه جواب:إذا كان الذكر المأخوذ عنه الورد اللازم فإنه لا بد من تجديد الإذن عن مقدم آخر و أما غير الورد فله أن يذكره إلا ما كان من حزب البحر و الفاتحة بنية الاسم و نحوها مما لا يذكر إلا بإذن خاص من الخواص، فلا بد من تجديده. (من الرسائل)ه

سؤال:عن ذكر الإثنين و الجمعة أهو مقام أم لا؟ه جواب:إن الذاكر يلبس حلة الخصوصية في يوم ذكره، ثم يتجرد عنها حتى يعود إلى ذكره في يوم آخر، فيكون له بذلك حال يسري منه لمن رآه، و ليس ذلك بمقام في حقه، و إنما المقام خاص بأهل الوراثة الأحمدية ممن كان له ذلك المقام، فالمقام موروث عن أهله، جعلني الله و إياكم من أصحاب هذا المقام و حققنا به آمين. (من الرسائل)ه

سؤال:متى يحتاج المريد إلى التجديد؟ه جواب:لا يحتاج إلى تجديد إلا إذا ترك الورد أو زار أحد الأولياء من غير إخوانه (من الرسائل)ه و أما ترك الورد بالارتفاض منه و الانسلاخ عنه فقاطع لا رجوع لصاحبه إليه أصلا، و أما إن تركه تكاسلا فله الرجوع إليه ( من كتاب الدر الثمين)ه

سؤال:ما هي الأمور التي تقطع المريد عن هذه الطريقة نعوذ بالله تعالى من جميعها؟ه جواب:الثلاثة أمور التي تقطع المريد عن هذه الطريقة نعوذ بالله تعالى من جميعها، و هو أخذ ورد على وردنا (لا سبيل له إلى الرجوع إليه)ه، و زيارة الأولياء (ينسلخ بذلك من الطريقة نعوذ بالله من ذلك إلا إذا تاب)ه و ترك الورد. ( من كتاب الدر الثمين)ه

نفائس سكيرجية تجانية: nafaiss skiredjiennes


مَا هِيَ الطَّرِيقَةُ التِّجَانِيَة


سُنِّيَّةُ بَسْطِ الثَّوْبِ الأَبْيَضِ

تَصْدِيقُ أَهْلِ الله وِلَايَة

الطَّرِيقَةُ التِّجَانِيَةُ طَرِيقَةُ جَمَالٍ

•بَعْدَ الوَظِيفَةِ
• مِنْ كَرَامَاتِ التِّجَانِيِّينَ
•كُفُّوا عَنْ أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا تُكَفِّرُوهُمْ بِذَنْبٍ
•فِيمَنْ تَرَكَ الحُضُورَ مَعَ الجَمَاعَةِ فِي الوَظِيفَةِ
•شُرُوطُ الطَّرِيقَةِ
• الرَّدُّ عَلَى مُنْتَقِدِي كَوْنِ ذِكْرٍ مُعَيَّنٍ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ القَدِيمِ
•فِي الهَيْلَلَةِ
•مِنْ شُرُوطِ الطَّرِيقَةِ عَدَمُ زِيَارَةِ الأَوْلِيَاءِ مَا عَدَا أَصْحَابَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ أَصْحَابَ سَيِّدِي أَحْمَدَ التِّجَانِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
• الرَّدُّ عَلَى مُنْتَقِدِي تَبْشِيرِ أَهْلِ اللَّهِ لِأَحْبَابِهِمْ
•لِجَبْرِ الحُضُورِ وَ الخُشُوعِ
•كَيْفِيَّةُ ذِكْرِ الوِرْدِ
• الرَّدُّ عَلَى مُنْتَقِدِي سِيَادَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
•أَسْئِلَةٌ وَ أَجْوِبَةٌ
•مَا السِّرُّ فِي تَقْدِيمِ الاِسْتِغْفَارِ فِي الوِرْدِ
• الرَّدُّ عَلَى مُنْتَقِدِي إِمْكَانِيَةِ الإِلْهَامِ لِغَيْرِ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
•سُنِّيَّةُ السُّبْحَةِ
•كَيْفِيَّةُ الوَظِيفَةِ
• الفَرْقُ بَيْنَ خِطَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ خِطَابِ الوَلِيِّ
Suivant| 1 | 2 | 3 | 4 | 5

 

   
   
   
  
| Retour au menu principal | version française du site | Achat livres

       أنجز بحمد الله و حسن عونه العميم، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأله سبحانه أن يجعل إجازته القبول . و النظر في وجه الرسول. عليه أتم صلاة و سلام. و على آله و أصحابه الكرام. ما بقي للدوام دوام